Erótica trans: la intimidad del sexo “sin categorías”

En el mundo privado de un transexual conviven las mismas ilusiones, deseos, y necesidades que en cualquier otra persona. Sus prácticas sexuales incluyen múltiples formas de conexión del cuerpo y al juego previo como una prioridad

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La erótica trans es una expresión de las conductas sexuales que tienen sus diferencias con la hétero y la homosexual. Si consideramos al género como una construcción subjetiva que da identidad sexual al sujeto, se hace imprescindible definir la identidad en un contexto mayor, que supera al sexo biológico y ubica a la persona en un nivel de conocimiento personal y social. En síntesis: el género permite que la persona amplíe su percepción de ser sexuado.

La identidad masculina/femenina/trans no la define la anatomía, sino cómo cada persona construye su mundo propio, sus deseos y motivaciones en relación a la vida social, amorosa y, por supuesto, sexual. El género, como construcción de identidad, es tan singular como individuos existen en la tierra. “Cada uno es un ser único, individual y personal”, y el género debe estar incluido dentro de esta premisa fundamental.

¿Nene o nena?

Las personas trans desde la temprana edad sienten que no condice su identidad sexual con el cuerpo físico. La adquisición del lenguaje no solo da sentido al mundo percibido, también, y por sobretodo, interviene en las configuraciones de género. Cuando nombro un objeto, o un sujeto del entorno, lo conozco, identifico, simbolizo y le doy valor genérico, y como tal se incorpora al conocimiento general y de la subjetividad.

El desarrollo madurativo trae consigo las representaciones del cuerpo, la individuación (un niñ@ sabe que él es él y no el otro) y la noción de identidad de género (se nombra y nombra a los demás y los objetos de acuerdo al género que aprendió del entorno). Cuando un niñ@, o un@ adolescente trans da cuenta de las diferencias entre su cuerpo físico y la representación del mismo en el plano de identidad de género, buscará alguna forma de lograr integrar ambas partes disociadas, logrando algún grado de adecuación.

Ahora bien, si alguien nace hombre (genética XY, caracteres sexuales masculinos) pero se siente mujer, ¿es posible convivir sin adecuar su aspecto físico a los parámetros sociales de feminidad? En todo caso, ¿qué es la feminidad y qué es la masculinidad? ¿El género trans es una tercera forma de concebir la estructura subjetiva sexual? ¿Y si existen más construcciones posibles, dado que la sexualidad es singular y cada uno vive según su propia manera idiosincrática? Para estas y otras tantas preguntas existe una sola respuesta: haz lo que deseas, pero no sufras.

La orientación sexual

Uno de los temas en la erótica de las personas trans es la orientación sexual. Para poder entender esta forma de vínculo es imprescindible arrancar de cuajo la idea de que la sexualidad está determinada por la biología y su expresión en el cuerpo (caracteres sexuales externos). Reducir la sexualidad a los condicionantes biológicos es subestimar la esencia humana, tanto como aseverar que el pensamiento, el lenguaje y los afectos son “antinaturales” porque no están presentes en el resto de las especies. En las personas trans no hay acuerdo entre el sexo biológico (genético y caracteres físicos externos)  y su identidad, es decir, en su manera personal de sentirse seres sexuados.

En el caso de la transexualidad, las personas pueden operarse para readaptar el cuerpo físico a su identidad de género o bien, en el caso de l@s transgénero, mantener sus genitales, adecuando, por medio de tratamientos hormonales, el resto de su fisonomía a la forma de sentir su identidad. Existirían, por lo tanto, diferentes formas de sentir y expresar la sexualidad además de la fórmula binaria clásica: masculino/femenino.

La idea general es ver a las personas transgénero o transexuales (y podemos agregar a todos aquellos que salen de la heteronormatividad), como sujetos que solo piensan en el sexo y es lo único que buscan en una relación. Para el lego, todo aquello que sale de las reglas vinculares “aceptadas” socialmente es sólo cuerpo y sexo. La discusión sobre el matrimonio igualitario, y la posterior sanción de la ley, puso sobre el tapete el amor entre personas del mismo sexo, el transgénero, el transexual y otras formas de vínculo. Ya no son solo cuerpos: son personas que quieren vivir en libertad, pudiendo expresar sus deseos amorosos, formar una familia, trabajar, estar bajo el amparo de los derechos civiles y de una sociedad que no juzgue ni critique la diferencia.

Sus prácticas en la cama

En el erotismo trans, las múltiples formas de conexión del cuerpo físico pueden incluir la penetración, aunque no es un objetivo que está siempre presente. El juego previo es prioridad. En una relación entre un hombre y una mujer trans (genitales masculinos, identidad de género femenina y orientación heterosexual o pansexual), el hombre puede disfrutar si es penetrado o al hacer una felatio a su pareja trans.

Son prácticas sexuales posibles y frecuentes en este tipo de erotismo. Sin embargo, este hombre que es penetrado o hace sexo oral al pene de su compañera trans no se siente homosexual, se siente hombre realizando una serie prácticas eróticas que le dan placer.

Un mundo sin categorías

Las categorías sexuales son meras construcciones académicas y sociales que intentan “poner un nombre” a formas de sentir y de actuar. Para nada deberían servir para encasillar o rechazar a aquellas que salen de lo esperable. Sin embargo, sucede así: las categorías según el sexo biológico, psicológico, legal, la orientación y las formas de vincularse entran en estratos o clasificaciones limitantes.

Por este motivo, existen teóricos que postulan una ruptura con las categorías imperantes, aún aquellas que se abren a nuevas expresiones de género, por considerar que toda categorización restringe la diversidad de comportamientos y sentires respecto al amor y el sexo. Es importante defender la sexualidad y su aspecto fundamental: la singularidad. Por lo tanto, existirían tantas formas de expresión como personas existen en la tierra, cada una con su construcción subjetiva y las acciones que derivan de ella.